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| Vita interiore |
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| Reduce da tragiche esperienze che l'hanno toccata sul piano personale fino a farla avvicinare alla morte si collocano le riflessioni dell'autrice, che in questo libro tenta di mostrare come sia importante per la psicologia del profondo rimanere fortemente ancorata alla dimensione umana e cessare di imitare penosamente il metodo scientifico. Pur ammirando la scienza e gli scienziati la Paris sostiene l'importanza di non scindere la conoscenza scientifica, incarnata dal progresso delle neuroscienze, da quella umana che pur sempre deve caratterizzare le psicologie del profondo.
Paris affronta uno dei massimi dilemmi della psicologia contemporanea: come integrare le scoperte e le intuizioni delle neuroscienze e della medicina nell'approccio curativo fondato sull'attivazione dell'immaginazione. Allo stato attuale Paris dimostra che ciò che succede danneggia sia le scienze biomediche che quelle psicologiche fondate sull'immaginazione. Il libro denuncia infatti la sudditanza della psicologia nei confronti delle neuroscienze e "l'arroganza di certe psicoterapie che hanno la pretesa di guarire la sofferenza psicologica, come si fa per la frattura di una tibia".
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| Hermes e Dioniso |
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| Con le opere precedenti La rinascita di Afrodite e La grazia pagana, Ginette Paris aveva iniziato una rivisitazione delle antiche divinita greche, viste come entità psicologiche che possono orientarci per affrontare i problemi del mondo di oggi. Ora, con Hermes e Dioniso, si rivolge a due divinita maschili, che hanno in commune ii fatto di contrapporsi ai «campioni della razionalità e del potere», Apollo e Zeus, e di avvicinarci agli aspetti notturni e marginali della nostra personalità.
Hermes ha quella particolare forma di intelligenza che si nutre di astuzia e di concretezza, che mira ad annodare o a sciogliere relazioni. Hermes è un mercante e un ladro, una delle tante incarnazioni del "briccone divino"; ma nello stesso tempo è il simbolo di una medicina orientata all' unità fra corpo e psiche e di una psicoterapia non rigida, ed è una guida in tutte le situazioni che prevedono un passaggio è un carnbiamento.
Dioniso è altrettanto ricco e contraddittorio. Porta all' estasi attraverso l'intensificazione delle sensazioni corporee; ma, come avverte l'autrice, «non basta bere, mangiare, gridare, danzare e fare all' arnore all' eccesso per arrivare all' estasi».
È portatore di follia per le personalita troppo controllate, ma è garanzia di una vita intensa ed emozionante. In questo è particolarmente «amico delle donne», soprattutto di quelle che «non ne possono più della prigionia domestica» o che «rischiano di morire di noia» anche se fanno carriera. Ma è un liberatore che può trasformarsi in tiranno.
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| La grazia pagana: Artemide, Hestia, Mnemosine |
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| Ginette Paris rende attuali figure antichissime e mitiche, e riesce a circondare di un antico fascino i fatti privati e sociali di oggi, facendoli apparire stimolanti per l’immaginazione e il sentimento. Insegna a ognuno a formarsi strumenti per orientarsi in modo libero nelle scelte di vita, sfuggendo alle indicazioni irrigidite delle morali religiose o sociali.
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| La rinascita de Afrodite |
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| Ginette Paris rilegge il mito della Dea dell’amore indicando la via che riconduce verso il mondo interiore, i bisogni profondi, le risorse sopite. Verso il “rapimento” dell’essere vivi e gioiosi. Afrodite “dai begli occhi” ci mostra così una sessualità che è iniziazione a stati di coscienza, esperienza che va dall’amore sensuale alla bellezza, e dalla bellezza all’estasi.
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